Hent en printvenlig udgave: <\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.genkomst.dk\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Jerusalem-1024x554.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nVi f\u00e5r Det ny Jerusalem beskrevet flere steder i Bibelen, blandt andet i Hebr\u00e6erbrevet, hvor forfatteren siger til de kristne: \u00bbI er jo ikke kommet til en h\u00e5ndgribelig, br\u00e6ndende ild, til mulm og m\u00f8rke og storm og til en klang af horn og til en r\u00f8st, der udtalte s\u00e5danne ord, at de, der h\u00f8rte dem, bad sig fri for at h\u00f8re mere, fordi de ikke kunne b\u00e6re befalingen.\u00ab Det er en beskrivelse af Sinaj, hvor Israel fik loven.<\/p>\n\n\n\n
\u00bbNej,\u00ab forts\u00e6tter Hebr\u00e6erbrevets forfatter: \u00bbI er kommet til Zions bjerg, til den levende Guds by, det himmelske Jerusalem, til tusinder af engle, en festforsamling og en menighed af f\u00f8rstef\u00f8dte, som er indskrevet i himlene, og til en dommer, som er alles Gud, til deres \u00e5nder, som er retf\u00e6rdige og har n\u00e5et m\u00e5let, til Jesus, den nye pagts formidler, og til det rensende blod, der taler st\u00e6rkere end Abels\u00ab (Hebr 12,18-24).<\/p>\n\n\n\n
Her tales i nutid. Borgerskabet i det himmelske Jerusalem er indtil videre usynligt, men dog helt virkeligt for troen. Vi inviteres til at gl\u00e6de os over, at vi er med i den festforsamling, som har en plads i det himmelske Jerusalem i kraft af Jesu rensende blod.<\/p>\n\n\n\n
Tanken om Det ny Jerusalem som modstykke til Sinajs Bjerg (evangeliet og loven) m\u00f8der vi ogs\u00e5<\/p>\n\n\n\n
hos Paulus (Gal 4,21-26), et sted mere i Hebr\u00e6erbrevet (Hebr 11,16) og i Johannes’ \u00c5benbaring (\u00c5b 3,12). Det er ogs\u00e5 omtalt i Det Gamle Testamente (Es 62,5; Zak 12,10 m.fl.). Profetierne er talt til det dav\u00e6rende Jerusalem, men de r\u00e6kker helt frem til Jesu genkomst.<\/p>\n\n\n\n
Og s\u00e5 en lille, men ikke uv\u00e6sentlig detalje. Jesus sagde til det dav\u00e6rende Jerusalem: \u00bbJerusalem, Jerusalem! Hvor ofte har jeg ikke villet samle dine b\u00f8rn, som en h\u00f8ne samler sine kyllinger under vingerne, men I ville ikke!\u00ab (Luk 13,34). L\u00e6g m\u00e6rke til den sidste s\u00e6tning \u00bbI ville ikke\u00ab. N\u00e5r Jesus taler til Jerusalem, henvender han sig ikke f\u00f8rst og fremmest til bygninger og infrastruktur. Han henvender sig til mennesker – indbyggere. S\u00e5dan tror jeg ogs\u00e5, vi skal t\u00e6nke om Det ny Jerusalem (se Hebr 12,22-23).<\/p>\n\n\n\n
De evige boliger<\/strong><\/p>\n\n\n\n Forestillingen om, at vi i evigheden skal bo hos Jesus i himlen, kommer blandt andet af hans l\u00f8fte til disciplene umiddelbart inden p\u00e5ske. \u00bbI min faders hus er der mange boliger; hvis ikke, ville jeg s\u00e5 have sagt, at jeg g\u00e5r bort for at g\u00f8re en plads rede for jer? Og n\u00e5r jeg er g\u00e5et bort og har gjort en plads rede for jer, kommer jeg igen og tager jer til mig, for at ogs\u00e5 I skal v\u00e6re, hvor jeg er\u00ab (Joh 14,2-3).<\/p>\n\n\n\n De boliger, Jesus har gjort rede for os, er i Det ny Jerusalem, som nu er i himlene. Men ved Jesu genkomst sker der en \u00e6ndring: \u00bbOg jeg s\u00e5 en ny himmel og en ny jord … Og den hellige by, det nye Jerusalem, s\u00e5 jeg komme ned fra himlen fra Gud … \u00ab (\u00c5b 21,2-3). N\u00e5r vi i evighed skal bo i Det ny Jerusalem, bliver det p\u00e5 den nye jord, hvor Gud kommer og bor hos os. Efter Jesu genkomst vil Det ny Jerusalem v\u00e6re at finde p\u00e5 den nye jord, men ikke som en geografisk by.<\/p>\n\n\n\n Guidet tur til Det ny Jerusalem<\/strong><\/p>\n\n\n\n Johannes fik en tur med en engel som guide (\u00c5b 21,9-27). Som det fremg\u00e5r, er der en f\u00e6lles identitet mellem bruden, Lammets hustru, og Det ny Jerusalem. De er begge en symbolsk fremstilling af menigheden og menighedens forening med brudgommen, som er Gud.<\/p>\n\n\n\n Byggematerialerne er helt igennem fantastiske. Johannes n\u00e6vner de sk\u00f8nneste \u00e6delsten, han kan komme i tanke om. Alt str\u00e5ler, glimter og skinner. Selv brol\u00e6gningen, der er af det pure guld, poleret s\u00e5 det ligner gennemsigtigt glas. Hver port er lavet af en eneste k\u00e6mpestor perle.<\/p>\n\n\n\n Englen har en m\u00e5lestok med. Det viser sig, at byen er lige stor p\u00e5 alle sider. Den er alts\u00e5 terningformet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Det allerhelligste i den telthelligdom, Moses byggede efter de anvisninger, han fik p\u00e5 Sinaj (og senere templet i Jerusalem) var terningformet. Forh\u00e6nget foran det Allerhelligste mindede med sine indv\u00e6vede keruber om, at der var adgang forbudt ind til det sted, hvor Gud hvilede. Et syndigt menneske kan ikke t\u00e5le at m\u00f8de den hellige Gud.<\/p>\n\n\n\n I det \u00f8jeblik, Jesu d\u00f8de p\u00e5 korset, blev forh\u00e6nget i templet fl\u00e6nget fra \u00f8verst til nederst (Mark 15,37-38). Det betyder, at fra det \u00f8jeblik blev der fri adgang til Gud. \u00bb… og ikke med blod af bukke og kalve, men med sit eget blod, gik han \u00e9n gang for alle ind i det Allerhelligste og vandt evig forl\u00f8sning\u00ab (Hebr 9,12).<\/p>\n\n\n\n Det allerhelligste i templet var en symbolsk fremstilling af Paradis, symboliseret ved den fuldkomne form \u2013 terningen. Og nu dukker terningen op som Det ny Jerusalem. Det allerhelligste var stedet, hvor Gud tog bolig midt i sit folk. I Det ny Jerusalem bor han fast hos menneskene (\u00c5b 21,3).<\/p>\n\n\n\n I tabernaklet boede Gud midt i sit folk med tre stammer p\u00e5 hver af helligdommens fire sider. Det ny Jerusalem har tre porte p\u00e5 hver af de fire sider.<\/p>\n\n\n\n Det som ikke er der mere<\/strong><\/p>\n\n\n\n Og s\u00e5 en lille kr\u00f8lle til eftertanke. Gud skabte alt godt, som vi l\u00e6ser i 1 Mos 1 og 2. Adam og Eva \u00f8delagde alt ved deres synd, som vi l\u00e6ser i 1 Mos 3. Efter syndefaldet blev hele skaberv\u00e6rket underlagt forg\u00e6ngelighed med d\u00f8d, sorg skrig og pine til f\u00f8lge. Ved Jesu genkomst skal skaberv\u00e6rket befries fra forg\u00e6ngeligheden (Rom 8,19-21).<\/p>\n\n\n\n Man kan undre sig over, at Johannes beskriver tilstanden i Det ny Jerusalem med det, der ikke er der mere: \u00bbHan vil t\u00f8rre hver t\u00e5re af deres \u00f8jne, og d\u00f8den skal ikke v\u00e6re mere, ej heller sorg, ej heller skrig, ej heller pine skal v\u00e6re mere. Thi det, der var f\u00f8r, er forsvundet\u00ab (\u00c5b 21,4). Sammenlign det, som kom ind i skaberv\u00e6rket ved syndefaldet med det, der ikke<\/em> er i Det ny Jerusalem.<\/p>\n\n\n\n I det lys giver det endnu dybere mening, at han, der sidder p\u00e5 tronen siger: \u00bbSe, jeg g\u00f8r alting nyt!\u00ab (\u00c5b 21,5).<\/p>\n\n\n\n * * *<\/p>\n\n\n\n Det er let af finde salmer i Salmebogen, som har Det ny Jerusalem med. Se for eksempel nr. 35, 217, 332, 568 og 638.<\/p>\n\n\n\n L\u00e6s ogs\u00e5 om Det ny Jerusalem i kapitel 23 i min bog \u00bbHan g\u00f8r alting nyt – om de sidste tider, Jesu genkomst og den nye jord\u00ab (Lohse).<\/p>\n\n\n\n Find et slide-show til mit foredrag \u00bbP\u00e5 vej mod Det ny Jerusalem\u00ab p\u00e5 genkomst.dk<\/em>. Klik p\u00e5 \u00bbGratis materialer\u00ab derefter p\u00e5 \u00bbPowerPoints til m\u00f8der\u00ab og v\u00e6lg s\u00e5 den rigtige titel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tanken om Det ny Jerusalem g\u00e5r gennem hele Bibelen. Salmebogen vidner om, at byen gennem tiden har haft en central plads i mange kristnes bevidsthed. Det f\u00f8lgende er for en stor del den undervisning om emnet, som jeg har brugt en del steder. Jeg har her tilrettelagt det som selvstudium. Man f\u00e5r kun fuldt udbytte … <\/p>\n